俱舍論記

生亦有六種姓耶？設有，皆能修練根不？

「頌曰至如無學位」者，答。由先凡位有六種

故，有學有六。由前有學有六種故，應果有

六。見道速疾無起加行，餘位得起能修練

根。唯於信解異生位中能修練根，如無學

位。《婆沙》第七云「順解脫分亦有六種，謂退種

姓乃至不動種姓。轉退法種姓順解脫分，起

思法種姓順解脫分，乃至轉堪達起不動

法，轉聲聞起獨覺及佛，轉獨覺起聲聞

及佛。若起佛種姓順解脫分已，即不可轉，

極猛利故。又說：順決擇分亦有六性。」問：

若言凡位順解脫分亦有六種姓，何故《婆

沙》六十八但說決擇分有六種姓，不說前

位？故彼論云「如見道位有六種性，相應行

地亦有此六種姓，謂相應行退法種姓，乃至

相應行不動法種姓。此地中有六種姓者，謂

煖、頂、忍、世第一法，此是聖道近加行故，緣

諦行相似聖道故，依身及定同見道故。前

位不爾，故不立六種姓。」解云：後文且據

一相，前文具說學位。轉根加行道等，如後當

說。

「如契經說至退現法樂住」者，此即第五明三

退不同。依經起問。如契經說：我說由斯

所證四種根本靜慮增上心所，住現前法樂

隨一現行。餘名有退，所得不動而言無退。

如何不動法退現法樂住？心所謂定，或勝解

心所。故《婆沙》八十一云「如契經說：有四種

增上心所現法樂住。問：何故名為增上心所？

答：此心所即三摩地。無三摩地具大勢力