俱舍論記

破《俱舍》云「此不可依。如何有學於諸有學

勝功德中，猶未具證而許名滿？俱舍師

救云：滿有二種。一者具滿，謂具三因獨稱

為滿；二者分滿，謂於三因得二或一，約分

名滿。於義無違。《正理》不說，翻成義減。

「諸無學者至已得滅盡定」者，釋下兩句，明

無學滿。於無學位，若具根、定獨得滿名。若

於二中隨有所闕，雖名分滿，不名為獨。

於有學位，有三果故得言果滿。無學唯一，

不約果論。《正理論》意：要具二因方稱為滿，

隨有所闕皆不名滿。《正理》破意准前應說，

《俱舍》救意亦准前說。

「廣說諸道至謂三餘道」者，此下大文第三明

諸道差別。就中，一明四道差別、二明四

種通行、三明菩提分法、四明四種證淨、五

明正智解脫、六明厭離通局。此即第一明

四道差別。舉廣問略及釋可知。「道義

云何」者，問。「謂涅槃路至涅槃果故」者，答。

謂涅槃路，三乘聖眾乘此能往涅槃城故，

故名為道。或復道者是求所依，依此尋

求涅槃果故，故名為道。「解脫勝進如

何名道」者，問。加行、無間趣求涅槃可名為

道；解脫、勝進既非趣求，如何名道？「與

道類同至無餘依故」者，答。解脫、勝進與加

行、無間，道類同故名道。又解：解脫、勝進漸

漸轉向後上品故，與後為道故名道。又

解：解脫道與加行、無間道同類故名道。若勝

進道轉上品故名道，或由前前解脫、勝進

力，隨其所應能至後後諸道位中，故名為