俱舍論記

者，徵。「頌曰至慚增故不作」者，頌答。「論曰

至可委信處」者，釋上兩句。此明退果必不

命終，如文可知。問：退果不命終，何故退

向即有命終？答：如《婆沙》六十一云「復次根

本果位具五因緣：一捨曾得道、二得未曾

得道、三證結斷一味得、四頓得八智、五一

時修十六行相，故退果時若未還得，無命

終理。向中不爾，故退彼時雖未還得，有

命終義。」廣如彼釋。「又住果位至雖蹶

不仆」者，釋下兩句，如文可知。又《正理》七

十云「又誰有退？誰無退耶？修不淨觀入

聖道者容有退失，修持息念入聖道者必

無退失。尊重止、觀無貪、癡增，如次應知

有退、無退。

「如上所言至唯得果道故」者，此即第七明練

根不同。初三句答初問，「無漏」答第二問，

「依人三」下答第三問。「論曰至諸位各一」

者，釋初三句。無學練根轉一一姓，各九無

間、九解脫道。如得應果，以九無間、九解脫

道斷有頂惑，鈍根久習學、無學道所成堅

故。有學練根轉一一姓，各一無間、一解脫

道。如得初預流果，以一無間、一解脫道斷

上界見惑，非久串習易可轉故。故《正理》云

「然無學位修練根時，道數所修如斷有頂。

若有學位修練根時，道數所修如斷上界

見道所斷，由彼但與隣得果時道相似故

。」彼加行道學、無學位，轉一一姓各一

加行。若無學位，一加行、九無間、九解脫。若

學位，一加行、一無間、一解脫。問：無學鈍根，