俱舍論記

利尊勝慇重。初二闕二、後二具二，由根異

故。餘文可知。「退法種姓至通三界皆有」

者，別釋立名。六種姓中，前之五種但約容

有建立此名，故六阿羅漢通三界皆有。

「若執退者至故唯有二」者，敘異執破。若

執前五必退等者，於欲界中可具六種。

於上二界應唯有二，安住、不動，無餘四種。

彼無退失故，無退種姓；彼無自害故，無思

種姓；彼無自防故，無護種姓；彼無練根故，

無堪達種姓，故唯有二。

「如是六種至五從果非先」者，此即第三明從

姓、果退。問：如是六種阿羅漢中，誰從何退？

為從姓退？為從果退？問及頌答。「論曰

至然並非先」者，總標釋頌。六種姓中，不動種

姓必無退姓及退果理，前之五種皆有退

義。於前五中，後思等四皆有可從種姓

退義，如從堪達等退至安住等。退法一種

無退姓理，由此種姓最居下故，更無退處。

五種皆有從果退義，雖思等四俱有退姓

及退果義，然並非先。所以不言先退法者，

以先退法有退果義，故此文中云並非

先，不攝退法。或可此文言並非先，從

多分說，理實退法先亦退果。「謂諸無學

至容有退理」者，此即別明姓退、不退。謂諸無

學，先學位中所住思等四種種姓，彼從此姓

必無退理，以學、無學二道所成極堅牢故。

若諸有學，先凡位中所住思等四種種姓，彼

從此姓亦無退理，以世、出世二道所成極

堅牢故。文中正明無學，有學義便兼明。若