俱舍論記

了解脫智，故有學位不立二支。無學已脫

諸煩惱縛，立解脫支。復能起彼盡、無生二

了解脫智，立正智支。由無學位正脫、正智

二顯了故，可立二支。有學不然，故唯成

八。「解脫體有二至即解脫蘊」者，釋次四

句。總明解脫有其二種，如文可知。於二解

脫中，有為解脫名無學支，以立支名依有

為故。無為解脫無支用故，不依彼立。就

有為中，支攝解脫復有二種，即餘經言：一

心解脫、二慧解脫，即是心、慧相應勝解。應

知此二，五分法身中即解脫蘊攝。「若爾

不應至非唯勝解」者，經部難。若解脫蘊體唯

勝解，不應經說：云何解脫清淨最勝？答：謂

心從貪離染解脫，及從瞋、癡離染解脫。若

有學人於解脫蘊未滿，為滿修欲、勤等勝

行令滿。若無學人於解脫蘊已滿，為攝令

不退失，修欲、勤等勝行功德。經中既言心

從貪等離染解脫，故知解脫蘊非唯是勝解。

言欲、勤等者，等取信、安、念、智、思、捨。故《正

理》第二云「又如經說：彼有如是信、欲、勤、

安、念、智、思、捨，名為勝行。」舊云八滅。

「若爾是何」者，問。「有餘師說至名解脫蘊」

者，經部答。有餘經部師說：由真智力遣貪、

瞋、癡，即心遠離煩惱垢義，名解脫蘊。

「如是已說至盡無生智」者，釋第七、第八句。結

前如是已說正解脫體。正智體者，如前

三十七覺分中說，謂即前說盡智、無生智名

為正智，即是五分法身中解脫知見蘊。

「心於何世至心解脫耶」者，此下第二明正解