俱舍論記

脫。問：三世之中，心於何世正得解脫，而言

無學心解脫耶？「頌曰至從障解脫」者，答。

如本論說。初言，簡後。無學，簡有學等。

心言亦攝心所等，以心所等必定隨心故。

未來，簡過、現。生時，簡餘未來。正在生時，

從障解脫。「何謂為障」者，問。「謂煩惱

得至行身世故」者，答。謂煩惱得，由彼惑得能

遮無學初心生故，說名為障。金剛喻定於

現在世正滅位中，彼煩惱得不至生相者，

名為正斷，由正斷故不能為障。初無學

心復至生相，於正生位正得解脫，非惑得

俱名正解脫。金剛喻定流至過去已滅位中，

彼煩惱得名為已斷，初無學心流至現在已

生位中名已解脫。未生無學心及世俗心，

當於無學初心生相時亦名解脫。然今且

說決定生者，以於爾時無學初心定行現

身及現世故。餘心或生、不生，以不定故不

說。「諸世俗心從何解脫」者，問。諸無學未

來世俗心從何障得解脫？「亦即從彼

遮心生障」者，答。亦即從彼諸煩惱得遮心

生障。「未解脫位此豈不生」者，問。未解

脫位，此俗善心豈不生耶？「雖有已生不

似今者」者，答。未解脫位雖有已生世俗善

心，不似今者無學身中世俗善心。「彼何

所似」者，問。「與惑得俱至無俱惑得」者，答。

未解脫位俗善心生與惑得俱，此初心後俗

善心若生，無俱惑得，故名解脫。

「道於何位至離障同故」者，此即第三明道斷

障。正滅位言，顯居現在與滅相俱。正生