俱舍論記

以三、四果為後。若以第三果為先，即以

第四果為後。是故定無退預流果，以預流

果必先得故，此中偏說。一來、不還以不定

故，故不別舉。應知預流唯先非後，羅漢唯

後非先，一來、不還俱通先、後。由此無退

先得果義、退後果義，所以應果退法有三：

一增進根、二退住學、三住自位而般涅槃。

但言退住學位，不言退住異生，以此明

知非退初果。思法有四，三如前說，更加

一種退住退姓，餘三如次。護法有五，四如

前說，更加一種退住思姓。安住法有六，五

如前說，更加一種退住護法姓。堪達法有

七，六如前說，更加一種退住安住姓。思法

等四退住學位時，還住先退姓，非餘思等

四。若異此者，先時學位是退種姓。今退住

學思等四姓，得勝種姓故，應是進非退。

「何緣定無退先果者」者，此下明諸部諍論

四果退不退。若依說一切有部，初果不退，

後三果容退，如前具說。問：何緣定無退先

果者？「以見所斷至必無退理」者，說一切

有部答。以見所斷，依無事故，必無退理。

「若爾應說此惑緣無」者，難。既無我事，應說

緣無。「非此緣無至不如實緣」者，通。非

此我見緣於無法，諦為境故，然於諦境不

如實緣。「諸煩惱中誰不如是」者，徵。

「雖皆如是至依有事惑」者，釋有事、無事差

別不同。作者，謂能造作世間。受者，謂能

受用世間。於此造作、受用之中得自在故。

於可愛境起貪染着、於不可愛境起瞋憎