俱舍論記

經部會釋經文雖有經言佛告慶喜：我說

利養等亦障阿羅漢。雖有此言而不說退

阿羅漢果無漏諸法，但說退失現法樂住有

漏諸定。「經言不動至從此退故」者，經部

引證。又經說言不為惑動，心解脫惑身中

證得滅，我定說無因緣從此退故。不動即

是阿羅漢果，故知不退。「若謂有退至故

不名愛」者，經部牒救通釋。若謂有退，由經

說有時愛解脫我許亦退。但應觀察彼之

所退，為是應果無漏性耶；為是有漏靜慮

等耶；我宗言退，退有漏定。此時解脫據有

漏定說。復釋名云：然彼根本四種靜慮、無

色等持，鈍根之人要持勝時方現前故，解

脫定障名時解脫。彼為獲得現法樂住，有

善法欲數希現前故名為愛。有作是說：此

有漏定，是彼貪愛所愛味處，故名為愛。釋時

解脫，如前應知。諸阿羅漢無漏果性解脫

煩惱，於一切時恒隨逐故，不應名時。既恒

隨逐是即滿足，更不欣求，故不名愛。

「若應果性至如理應思」者，經部反難。若言

無漏應果體性，鈍根亦容有退失者，如何

世尊但說所證有漏諸定現法樂住，有可退

理，不說無漏。由此證知羅漢果性必是不

動，不動決定不退動也。然由利養等擾亂過

失故，有於所得現法樂住退失自在不成

就故，此退自在謂諸鈍根；若諸利根，於現

法樂則無退失。故於所得現法樂住，有退

故名第一退法，無退故名第六不退法。如

是思等四種種姓，如理應思。有退故名思