俱舍論記

學、無學道所成堅故，用九無間、九解脫道。有

學鈍根，世、出世道亦成堅故，應還用九。解

云：無學練根皆於應果，有學練根皆於初果。

又於無學二聖所成，學乃一凡，不可為例。

問：二道所成俱可昇進，亦二道所成皆可

退耶？解云：求勝心猛二持亦轉，趣劣心漫

二成不退。問：凡位練根加行、無間、解脫如

何？答：如《婆沙》六十八云「評曰：相應行地諸

轉根者，雖不捨劣得勝品根，而得勝時劣

品種姓不現行故，亦名為捨。故轉退法種

姓等起思法種姓等時，用多加行引一無

間、一解脫道而得轉根，亦不違理，修習煖

等非久遠故、有漏加行難成辨故。若轉

趣餘乘無無間、解脫，時經久遠乃成辨故

。」又《正理》七十云「我所承稟諸大

論師咸云：練根皆為遮遣見、修斷惑力所

引發無覆無記無知現行，故學位中修練根

者，正為遮遣見惑所發。無學位中修練根

者，正為遮遣修惑所發。如如斷彼能發惑

時，所起無間、解脫多少，如是如是斷彼所

發無知現行道數亦爾。是故無學修練根

時，用九無間、九解脫道；學位練根，二道各

一。然見、修惑所發無知，隨所障殊有多品

類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所

遣，由此無有超得勝姓。」解云：學位練根

雖亦能遣修惑所發，正為遮遣見惑所發，

故一無間、一解脫道。無學練根雖亦能遣見

惑所發，正為遮遣修惑所發，故九無間、九解

脫道。「如是無間至非增上故」者，釋頌無