俱舍論記

答：伺無彼相，是故不立。復次菩提分法行相

猛利，伺用微劣是故不立。復次伺為尋所覆

損故，於策正見尋用偏增，故伺不立菩提

分法。」餘大不善地法二、大煩惱

地法六、少煩惱地法十，及不定地中貪、瞋、

慢、疑，並順雜染，故皆不立。睡眠、惡作雖亦

通善，唯是生得，菩提分法是加行善。又《正理》

七十一云「何緣不立不相應行以為覺分？

彼於助覺無別勝能，不相應故，非如無

表雖不相應，而於道輪有為轂用，故於覺

分不別建立。有餘師說：二無心定能滅心

故與覺相違，四相及得於所相、成有遷、成

用，此於染、淨起用平等，菩提分法順淨用

增故不別立。」問：三無為

何故不立？解云：夫順菩提必須起用，無

為無用是故不立。由斯廢立，故唯十種是

菩提分法，餘皆不立。又《正理》云「何緣不立

信為覺及道支？初發趣時信用增上，已入

聖位立覺、道支，信於爾時勢用微劣，故不

立在覺、道支中。何緣於覺支立喜、輕安、

捨，非亦立彼在道支中？彼偏順覺，不順道

故。云何順覺？且修道中地地各修九品勝

覺，如如於諦數數覺悟，如是如是發生

勝喜，由生勝喜復樂觀諦。如人掘地獲

寶生喜，由生喜故復樂更掘，故喜於覺隨

順力增。要由輕安息諸事務，及由捨力令

心平等，方能於境審諦觀察，故立安、捨在

覺支中。云何此三不順於道？速疾運轉是聖

道義，此於速運少有相違，並能令心安隱