俱舍論記

足得四。見道諦位為於現前得佛、法、僧三

證淨不？非皆現得，見道諦時現行總緣諸

道諦故。應知現在唯有雜緣一法證淨，乘

此勢力修得未來多剎那信。於中有別緣

佛、法、僧，或有總緣二、三寶者。諸別緣者

名三證淨，諸總緣者法證淨攝。道類智時修

八智故，亦得三諦法、戒二種。道法忍等三

剎那中，未來唯修道諦四種。《婆沙》一百三

評家，意同《正理》。「由所信別至非證淨故」

者，釋後兩句。所信不同，故名有四，實事唯

二。信、戒為體，四唯無漏，以有漏法非證淨

故。「為依何義立證淨名」者，問。「如實

覺知至立證淨名」者，答。謂無漏慧如實覺

知四聖諦理，故名為證。正信三寶及妙尸

羅皆名為淨，離不信垢故信名為淨，離破

戒垢故戒名為淨。由證四諦得信、戒淨，

立證淨名。「如出觀時至次第如是」者，

明四次第。「如何出時現起次第」者，問。

「謂出觀位至及所乘乘」者，答。此中兩解，

前解可知。後解云：或此四種，佛如導師、法

如道路、僧如商侶、戒如所乘乘。

「經言學位至其體是何」者，此下第五明正智、

解脫。就中，一正明二支；二明解脫時；三明

斷障時；四明滅、離、斷。此即第一正明二

支，依經兩問。「頌曰至謂盡無生智」者，初

兩句答初問，後六句答第二問。「論曰

至故唯成八」者，釋上兩句。有學位中尚有

所餘煩惱繫縛，未解脫故無解脫支，非離

少縛可名脫者，非無解脫體可立有彼