俱舍論記

此中佛說定果名神，欲等四因所生等持名

之為足。故知此神非即是定。以實而論，定

為體性，而言四神足者，從因說四，就果

名神，就用稱足。故《婆沙》云「一三摩地由四

因生，故從所因立四名稱。」問：從四因生，

為據同時？為據前後？解云：此據同時立

名。與定同時雖有多法，此四資益等持勝

故。欲謂希求，勤謂勤策，心謂所依，觀謂觀

察，故從同時四因為名。故《婆沙》云「謂於俱

有、相應法中，資益等持此四勝故。」又

解：此據加行立名。欲者欲起此定，謂加行

位由欲力故引發定起。勤者勤修此定，謂

加行位由勤力故引發定起。心者心所所

依，謂加行位由心力故引發定起。觀者慧

觀察境，謂加行位由觀力故引發定起。加

行位中雖有多法，此四資勝，從四為名。故

《婆沙》云「謂加行位，或由欲力引發等持令

其現起，廣說乃至或由觀力引令現起。」

所言四者，一欲神足、二勤神足、三心神足、

四觀神足。「何緣信等至後名為力」者，問。

何緣信等五法體俱根力，先說為根，後說為

力？「由此五法至不可屈伏故」者，答。由

此五法依下品先說根，依上品後說力。

又依可屈伏名根，不可屈伏名力。

「信等何緣次第如是」者，問。「謂於因果至

如是次第」者，答。如文可知。

「當言何位至應知次第增」者，此即第四明覺

分增。問及頌答。「論曰至所說如是」者，初

業位中，能審照了身等四境自相、共相慧用