中觀論疏

釋無生義。通而為論，二十五品並是明無生。

所以知然者，破〈三相品〉云「求生相不可得，故

名無生。」次破住滅云「當知住法即是無生，滅

義亦爾。」故知求一切法不可得，即一切法並

無生。若別而為言，自他共三計指龍樹釋八

不偈破，因中有果無果指四緣偈破，因果一

異指〈因果品〉破，有生無生指〈三相品〉破。「生相

決定不可得」者，第三結成不義。二諦中決定

無實性之生，故云決定不可得。問：如此生相

云何不可得？答：今且寄近事以曉遠旨。就此

中略破九家。若因果一，則因自生因、果自生

果，米自生米、飯自生飯。若異者，米飯無有兩

體，云何得異？若飯異米而飯從米生，飯亦

異土應從土生。若米異飯而生飯，土亦異飯

何不生飯？若米中已有飯，飯中已有不淨食、

不淨物也。若米中無飯，雖復用米，終不成飯。

又米中無飯而生飯者，亦無衣物何不生衣

物？若飯還從飯自體生，則不從米生。若米是

飯他，而飯從米生，米中無飯自體，待誰為他

耶？若飯從飯體生，復從米生，則二俱有過。若

言飯從本無生者，則轉無作有。若以有為因

從有生者，有因復從誰生？是故九計決定不

成。問：外云決定有生，此是有生見。論主言決

定無生，應是無生見也。答：論主懷中未曾生

無生，但為外人言決定有，求彼決定有無所

有，故言決定無生耳。「不滅者」，此第二破滅。若

例上者，亦應出諸論師種種計滅相，如九家

不異。但生義已出，不待煩文。此文意非是別

破於滅，但明生無故即是無滅。凡有三意：一