中觀論疏

緣？三者若緣生於果，果不生緣，則不由果有

緣，亦名非緣。此偈具得破數論大乘等前因

後果義。如毘曇云：報無記果未起時，云何名

善惡為因，大乘佛果未起時，云何名金剛心

萬行為因耶？又並之，未生果已名緣者，生果

竟應名非緣。又並，汝若未生果已名緣，緣不

由果者，亦未有緣時已有果，果應不由緣也。

長行為二：一者釋此偈本、二者釋前章門

偈。釋此偈本為二：第一總釋、第二據事別

釋。總釋之中，前釋上半緣無定性破也。「諸緣

無決定」者，標無定也。「何以故」下，釋無定也。「緣

成由於果」，結無定也。「以果後緣前故」者，有人

言：由果有緣則果墮在緣前、緣墮在果後。

有人言：緣成由果，此是由果有緣，故緣無

定性則緣不定前。果後緣前故，此是由緣故

果，果無定性，緣不定後。今並不然。自前已

來釋上半竟，從此文去方釋下半也。就釋下

半中，此文即是牒外人義。若如上半所明，緣

得成由自於果，則緣不在前、果不居後。汝今

果遂居後、緣遂在前，所以牒之也。「若未有果

何得名為緣」者，正舉下半破之。若果遂在後、

緣自在前，既未有果，何得名為緣？故上半得

成緣而失緣前果後。下半若得緣前果後，則

緣成非緣。故進退屈也。「如瓶」下，第二周據事

別釋。亦前釋上半；「若瓶未生時」者，釋下半也。

「是故果不從緣生」者，此第二結此偈意，即釋

前章門偈。結此偈意者，上來二周責緣成非

緣，是故果不得從緣生，所以前章云「果為

從緣生」，義則不成也，何況非緣者。所以有此