中觀論疏

他、不釋共與無因？答此問云：破自他即是破

共，不須釋共。有因尚可破，何況無因，故不須

釋無因也。又無因不無無，但無於因，故名無

因。竟不見有因，何所無因耶？破莊子自然義

云：汝因不自然得自然，則是相因不自，何名

自然？又問：汝有不自然，則自然理不遍；若無

不自然，云何有自然？若言實是自然，但妄執

成不自者，是亦不然。即此妄執亦是自然，云

何有不自然？「於四句求生不可得」，此第三追

解初偈「是故知無生」。以前未結撮，故未得釋

之，今標釋都竟始得解也。又欲發下救端，以

四句無生則生義盡矣。

中觀論疏卷第三

第三末中觀論疏卷第三

釋吉藏撰

因緣品第一

「問曰阿毘曇人云諸法從四緣生」下，第二外

人舉四緣救義。此救從三處生：一者從八不

生。論主引經明八不無生，外人亦引經明法

從四緣生。生與無生俱是佛說，破則俱破、申

則俱申。若偏破生而申無生，亦應偏破無

生而申生。是故經云「寧起身見，不惡取空，

不以是身見墮惡道中。」又若破生則無世諦，

無世諦云何有第一義耶？二者從上如諸法

自性不在眾緣中生，外人云以眾緣中有自

性故假緣得生，若無自性雖復假緣終不得