中觀論疏

耶？若言本有於當者，當與空未異耶？若異

空，何用緣？未異空，何能辨耶？長行為二：一

雙非、二雙釋。「不生餘物故」者，此有三意：一

者泥中無瓶亦無餘物，若二俱無，即二俱不

生。二者二俱是無，二俱應生。三者俱無，不

生餘物而生瓶者，亦可生於餘物而不生瓶。

「問曰以總破一切因緣」下，第二別破四緣。曇

影法師云：「龍樹論意無總別破，但前四偈

破因緣、後三偈破三緣。」四偈破因緣為三：

初偈開章門雙定、次兩偈釋章門雙難、後一

偈結破也。問：何故獨以四偈破因緣、後三偈

各破一緣耶？答：次第緣冥昧世所希知，緣緣、

增上疎而少計，故須略破。四偈偏破因緣，凡

有五義：一者因緣在初。二者因緣攝因廣，謂

攝五因：一者相應因，心王與心數同起同緣

不相違背；二者共有因，心王心數與四相等

同時共起，名共有因；三自分因，善還生善，惡

無記亦然；四遍因，十一偏使生一切煩惱，故

名為遍；五報因，善惡之法能生苦樂果報，為

報為因。攝此五因為緣，故言因緣廣也。三者

因緣親密，三緣即疎。四者因緣事顯。五者眾

生多計。是以四偈破之。下三緣不爾，故但

一偈破也。問：青目何所見聞開於總別？答：見

下文云「廣略眾緣中」，即知結於總別。又見三

偈各破三緣，即知一偈別破因緣。影師云：「青

目勇於取類、劣於尋文。」今撿《智度論》，應如影

師所說。影師又言：「假令有總別意者，因緣一

偈入於總中，下三偈各破也。」今且依青目以

三偈為總、四偈為別。四偈破四緣為四章。第