中觀論疏

今略廣則是略，以攝上總別為今略廣，今略

廣為上總別故也。「若謂緣無果」下，自上來是

第一破四緣生果竟，今第二舉非緣決之。問：

何故舉非緣決之？答：四意。一者明非有非無

義。四緣中求果不可得，故不可言有；又不

從非緣出故，則果不可無。破有無二見，顯示

中道故也。二者欲斷執生之心。雖破四緣生，

而意終謂果從四緣生。此心不去，故舉非緣

決之，令計生心畢竟盡。三者欲防外人起邪

見心。聞求四緣生果不得，便謂非四緣能生

果，是故今明非緣亦不生。四欲令外人悟緣

非緣不二，故俱破緣非緣生也。上半取意，意

云：雖略廣求，四緣中果無，而果終從四緣生。

若果不從四緣生，離四緣外更無復法，當從

何處生耶？又眼見果從四緣中出，是故四緣

必定生果。又緣非緣終有異，非緣既不生，緣

則應生。下半舉非緣決者，四緣中無果，非緣

亦無，則應等生；不爾，應等不生。若等無而緣

生、非緣不生者，亦應非緣生而四緣不生也。

問：此舉何處非緣以決之耶？答：從初至略廣

偈已來，破外立四緣偈上三句竟，今此一偈

破外人更無第五緣。彼謂世性等為第五緣，

故非緣中無果。所以今舉非緣決之，令知緣

與非緣一切不生。又難其四緣，生成非緣，此

非緣亦不生果。又就四緣中互論緣非緣也。

「若果從緣生」，此是破四緣中第三結破。開為

二別：初一行半結無所生之果、次半偈結無

能生緣非緣。一行半為二：初五句結破果不

從緣生、次一句結破果不從非緣生。五句為