中觀論疏

也；滅者，過去法也；不滅，未來及無為也。二法

釋四法者如文，但取現在將滅為欲滅，除此

以外皆是不欲滅也。「是故無次第緣」下，第二

結也。「緣緣者」，第三破緣緣。今先敘破緣緣之

意。無始來常有此心，即有能緣、所緣。《淨名經》

云「心有攀緣，即是病本。」何所攀緣？謂之三

界。云何斷攀緣？謂無所得。今求緣緣不可得，

即是斷眾生病本，令得解脫也。前立、次破。解

緣緣有五。一云：心是能緣、境是所緣，心境合

說故名緣緣。二解云：心是能緣，復緣前境，故

心名緣緣。第三解云：前境是緣、能生心緣，緣

能生緣，故名緣緣，從境受名。四解云：緣緣者，

是心緣之緣，即是果也；萬法為心緣作緣，從

果受名，故云緣緣。根本集阿毘曇師作此釋。

何以知然？《大品》云「因、次第、緣、增上」，而次第

及增上既是果，則知緣緣亦是果，故從果受

名。即此論云「無相無緣」。無緣是無能緣，無相

明無所緣，故知以心為能緣，萬法為能緣之

心作緣，故云緣緣。五解云：通別兩舉。所言緣

者，是生心之緣，謂別緣也。此緣復是四緣中

之一緣，是通緣也。故通別兩舉，名為緣緣也。

偈破中，上半舉佛說實相；下半明無緣緣，呵

外人也。問：前破兩緣，與今破何異？答：前是縱

破，今是奪破。奪破者，明實相法中無此緣緣，

諸法無性故無此增上緣。上縱破者，縱有因

緣，為有為無？縱有次第，為滅不滅？又前是就

緣假，就彼外情求於因緣及以次第；今是對

緣假，以佛正法對破邪也。問：前破二緣何故

曲碎窮之，今破二緣但總非耶？答：本立四緣，