中觀論疏

生。一切法亦爾也。「答曰」下，第三破四緣生義。

余聽師講及自講已來，恒恨分此品文句不

好。既是舊說，不敢改之；今依論意，宜別科也。

破中為三：第一破四緣能生果，果不從四緣

生義。第二明非緣不能生果，果不從非緣生

義。第三雙結二門，結果不從緣非緣生故無

果，果無故結緣非緣亦無。詳論文正爾，至後

當現也。就初又三：初三偈總破四緣生義、次

四偈別破四緣生、後一偈結破四緣生。前三

偈為二：初偈雙定二關、後兩偈俱設兩難。就

初雙定二關，即為二別：上半定果，明破果義；

下半定緣，明破緣義。所以知爾者，長行云「若

謂有果，是果為從緣生、為從非緣生」，明知上

半定果明破果義，下半亦然。問：外人前偈云

四緣生諸法，即是立果從四緣生義。云何更

定為從緣、為從非緣？答：有三義。一者外人雖立

果從緣生，不立非緣；今責其緣成非緣，即謂

非緣生義。今欲明緣與非緣並不能生，故須

雙定，此即是帶破定也。二者內人立果從緣

生，外道立果從非緣生，如八謬等；今欲遍

破內外，故雙定二關。三者論主雙定兩關者，

大意欲使執生見摧、無生義顯，不必須問答

相對也。又恐破緣不成緣，轉執非緣，則逆防

人，所以雙定。問：緣非緣有幾種？答：凡有三種。

一者一法名緣非緣，如責外人緣義不得成

於非緣。二者二法明緣非緣，如乳是酪緣、非

是瓶緣。三者內外明緣非緣，內人立四緣是

緣，外道八謬是非緣。下半是定緣破緣，縱外

人是緣能生果，故就緣內責之。問：為是二關