翻譯名義集

一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩

羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。原

夫佛垂化也，道濟百靈，法傳世也，慈育萬

有。出則釋天前引，入乃梵王後隨；左輔大將，

由滅惡以成功，右弼金剛，用生善而為

德。三乘賢聖既肅爾以歸投，八部鬼神故森

然而翊衛。今此纂集，宜應編錄。

【提婆】此云天。《法華疏》云：「天者天然、自然勝、

樂勝、身勝。故論云：『清淨光潔，最勝最尊，故

名為天。』苟非最勝之因，豈生最勝之處？言

最勝因者，所謂十善：身三、語四、及意三行。

由其三業，防止過非，有順理義，即名十善。

以茲十善，運出五道，故此十戒，名曰天乘。

若單修習上品十善，乃生欲界：一四天王

天，二忉利天。若修十善，坐未到定，乃生三

夜摩天，四兜率天，五化樂天，六他化自

在天。由禪定力，故使四天，皆悉居空，不依于

地。言未到定者，亦云未至，由其未入根本定

故。如《止觀》云：『若端坐攝身，調和氣息，泯然澄

靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，

是則名為欲界定也。從此已去，忽然不見欲

界定中身首衣服、床鋪等事，猶如虛空，冋冋

安隱。身是事障，事障未來，障去身空，

未來得發，如是名為未到定相，是為欲界六

天因果。若修根本四禪，離欲麁散，則生色界。』

然此色界，依薩婆多，但十六處。《俱舍疏》云：

『除大梵天，謂梵輔天中，有高樓閣，名大梵天，

一主所居，更無別地。除無想天，謂廣果天中，

有高勝處，名無想天，非別有地。』若依經部，立

十七天，故頌釋云：『謂大梵王與梵輔等，處雖