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自拔髮，五熱炙身。以苦行為道，謂今身併受
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苦，後身常樂。」
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【迦羅鳩馱迦旃延】迦羅鳩馱，此云牛領。迦
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旃延，此云翦髮。肇曰：「姓迦旃延，字迦羅鳩
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馱。其人謂諸法亦有相、亦無相。」
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【尼犍陀若提子等】尼犍，此翻離繫。肇曰：「尼
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犍陀，其出家總名也，如佛法出家名沙門。若
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提，母名也。其人謂罪、福、苦、樂，本自有定因，要
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當必受，非行道所能斷也。」《輔行》引什肇注，與
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《涅槃經》以辨同異。後學詳覽。天台四念處云：
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「阿毘曇中明三種念處，謂性、共、緣，對破此三
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外道。有人釋性念處，謂觀無生淺名，為相深
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細。觀無生，見細法，皆生死苦諦，名性念處。有
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人專用慧，數緣無生空理，發真斷結，得慧解
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脫羅漢。對破邪因緣、無因緣、顛倒執性、一切
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智外道也。共念處者，以禪定助道，正助合修。
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亦名事理共觀，發得無漏三明六通，成俱解
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脫羅漢。對破根本愛慢，得五神通外道也。緣
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念處者，緣佛三藏十二部文言，及一切世間
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名字，所緣處廣，非如支佛出無佛世，不稟聲
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教，但以神通以悅眾生，不能說法。緣念處
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人，了達根性，善知四辯，堪集法藏，成無礙大
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羅漢。對破世間韋陀外道。」
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21鬼神篇鬼神篇第二十一
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鄭玄云：「聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂
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之鬼。」尸子云：「天神曰靈，地神曰祇，人神曰
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鬼。鬼者歸也。故古人以死人為歸人。」《婆沙》云：
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「鬼者畏也，謂虛怯多畏。又威也，能令他畏其
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威也。又希求名鬼，謂彼餓鬼，恒從他人希求
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