翻譯名義集

人天教，天台謂無詮理破惑之功，不得名為

教矣。嵩《輔教編》，罔究名義，立二種教：一曰世

教，二出世教。指人天乘，名曰世教，斯恣胸臆，

而戾祖教。今謂三教立名，義意各異。且儒宗

名教者，元命包云：「教之為言傚也。上行之，下

傚之。」此以下所法傚名教。道家名教者，《老子》

云：「處無為之事，行不言之教。」此寄教名，而顯

無為。釋氏名教者，《四教義》云：「說能詮理，化轉

物心，故言教也。化轉有三義：一轉惡為善；二

轉迷成解；三轉凡成聖。所言詮理者，藏通二

教，詮真諦理，別圓二教，詮中道理。」良以如來

依理而立言，遂令群生修行而證理。故佛聖

教，是出世法，不可妄立世教之名。問：「所詮中

道，為指何法？」答：「如《輔教》云：『夫大理者，固常

道之至。謂此大理，是本始二覺也。今評本始

二覺，雖理智圓融，既名為覺，正從智立，所以

經云本覺明妙。』又本始二覺，分別言之，屬生

滅門。故《起信》云：『是心生滅因緣相，能示摩訶

衍自體相用故。』所詮之理，屬真如門。故《起信》

云：『是心真如相，即示摩訶衍體故。』此乃對事

揀理。若約即事說理，理性無體，全依無明。無

明無體，全依法性。就此相即之義，則指無明

為所詮理。」由茲教理，是吾宗之綱紀，故寄人

乘辨梗概也。

【摩㝹賒】《文句》：「此云意，昔頂生王初化，諸有

所作，當善思惟善憶念。即如王教，諸有所

作，先思惟憶念，故名為意。又人能息意，能修

道，得達分。又人名慢，五道中多慢。」《毘曇論》

云：「何故人道名摩㝹沙？此有八義：一聰明，