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當知此單指地獄也。」然此《指歸》之說，非但違
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於吾教《四解脫經》刀血火三之文，又復誣其
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應師《音義》。後學尋檢，自見妄立。又諸教典明
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八難者，三惡道為三，四、北洲，五、長壽天，六、佛
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前佛後，七、世智辯聰，八、諸根不具。今述頌曰：
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「三塗北洲長壽天，諸根不具並世智，佛前
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佛後共八難。」受此果不得聖化，故名難處。
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或以世智辯聰，名為生邪見家。《淨名疏》明二
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種八難：「一者凡夫住事八難，二者二乘住理
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八難。事即界內八難，理乃界外八難。」荊溪云：
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「若欲略明，則有餘中三十心人，為三惡道；住
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無我法，名為北洲；地前法愛，如長壽天；未有
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初地十種六根，名諸根不具；地前智淺，如世
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智辯聰；不窮中理，如佛前後。若實報中，位位
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相望，節節作之，此并障於中道理也。」《成論》
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明菩薩說四論，摧八難：一、生中國輪，能摧五
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難，謂三塗、北洲及長壽天；二、修正願輪，摧世
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智辯聰；三、植善因輪，摧聾盲瘖瘂；四、近善人
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輪，摧佛前佛後。欲摧八難，當習四輪。故今示
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之，令思修耳。
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24時分篇時分篇第二十四
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《西域記》云：「時極短者，謂剎那也。百二十剎那
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為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘
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縛為一牟呼栗多，五十牟呼栗多為一時，六
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時合成一日一夜。夜三晝三，居俗日夜分為
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八時。晝四夜四，月盈至滿謂之白分，月虧至
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晦謂之黑分。或十四日或十五日，有大
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小故也。黑前白後合為一月，六月合為一行。
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日游在內北行也，日游在外南行也。總此二
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