翻譯名義集

是名天子魔。」《瑜伽論》云：「由蘊魔遍一切隨逐

義，天魔障礙義，死魔、煩惱魔能與生死眾生

作苦器故。今謂煩惱魔，是生死因也。五陰魔、

死魔，是生死果也。天魔是生死緣也。」又《罵意

經》有五魔：一天魔，二罪魔，三行魔，四惱魔，

五死魔。《輔行》云：「苦、空、無常、無我四，是界外魔。

煩惱、五陰、死、天子四，是界內魔。」《淨名疏》云：「降

魔即破愛論，摧外即破見論。但愛見有二，界

內即波旬、六師之徒，界外即二乘及通菩薩。」

《大品》云：「須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不

能壞。何等為二？觀一切法空，不捨一切眾生。

須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。」《大經．四

依品》四依驅逐魔，云：「夫魔波旬若更來者，當

以五繫繫縛於汝。」《章安疏》云：「繫有二種：一者

五屍繫，二者繫五處。五屍繫者，如不淨觀，治

於愛魔。五處如理，治於見魔。五屍表五種不

淨觀，五繫表五觀門。」

【魔羅】《大論》云：「秦言能奪命。死魔實能奪命，

餘者能作奪命因緣，亦能奪智慧命，是故名

殺者。又翻為障，能為修道作障礙故。或言惡

者，多愛欲故。」垂裕云：「能殺害出世善根。第六

天上，別有魔羅所居天，他化天攝。」《輔行》云：

「古譯經論，魔字從石。自梁武來，謂魔能惱人，

字宜從鬼。」

【波旬】訛也，正言波卑夜，此云惡。釋迦出世，

魔王名也。什曰：「秦言殺者，常欲斷人慧命故，

亦名惡中惡。惡有三種：一曰惡，若以惡加己，

還以惡報，是名為惡。二曰大惡，若人不侵

己，無故加害，是名大惡。三曰惡中惡，若人來