翻譯名義集

生。欲天妙五欲多，故在人中世世以四事攝

眾生等。」故論誡曰：「三惡道眾生，不得修道業，

既得此人身，當勉自利益。」覽此集者，宜警覺

焉。

【摩㝹舍喃】《大論》：「此云人。」《法苑》云：「人者，

忍也。於世違順，情能安忍。」孔子曰：「人者，仁也。」

《禮記》曰：「人者，天地之心，五行之端。」《周書》云：「惟

人萬物之靈。」孔安國云：「天地所生，惟人為貴。」

今謂若無善因，奚感美報？言善因者，謂五戒

也。一、不殺戒，常念有情，皆惜身命，恕己慜彼，

以慎傷暴。二、不盜戒，不與私取，是為偷盜，義

既非宜，故止攘竊。三、不邪婬，女有三護，

法亦禁約，守禮自防，故止羅欲。四、不妄語，

覆實言虛，誑他欺自，端心質直，所說誠實。五、

不飲酒，昏神亂性，酒毒頗甚，增長愚癡，故

令絕飲。原佛五戒，本化人倫，與儒五常，其義

不異：不殺即仁，不盜即義，不婬即禮，不妄語

即信，不飲酒即智。故《梵摩喻經》曰：「為清信士，

守仁不殺，知足不盜，貞潔不婬，執信不欺，盡

孝不醉。」當以意解，勿執名別。又《四分律》明受

五戒，分四種異：但受三歸，名無分優婆塞；或

受一戒，名少分優婆塞；受二三四，名多分優

婆塞；具受五戒，名滿分優婆塞。其如五戒全

缺，則人間之路終不復生。以此五戒，是大小

乘尸羅根本。故經云：「五戒者，天下大禁忌。」若

犯五戒，在天違五星，在地違五岳，在方違五

帝，在身違五藏。故佛成道，未轉法輪，先為提

謂，授五戒法，號曰人乘，居五乘首。由茲五戒，

超出三塗，取運載義，以立乘名。古師通漫稱