翻譯名義集

蛇蛻焉。《大論》云：「有時閻浮提人，不知禮敬宿

舊有德。是時菩薩作迦頻闍羅鳥，有二親友，

象與獼猴，共居畢鉢羅樹下，自相問言：『我等

不知誰應為大？』象言：『我昔見樹在我腹下。』獼

猴言：『我曾蹲地手捉樹頭。』鳥言：『我於畢鉢羅

林，食此樹果，子隨糞出，此樹得生。先生宿

德，禮應供養。』即時大象背負獼猴，鳥在猴上，

周遍游行。禽獸人類，見皆行敬。斯乃聖人知

道德仁義，非禮不成。故敬事長，為天下之至

順也。」

【究究羅】此是雞聲。鳩鳩吒，此云雞。《易

林》曰：「巽為雞，雞鳴節時，家樂無憂。」《西京雜記》

云：「成帝時，交趾越裳國獻長鳴雞，以刻漏驗

之，與晷度無差。」田饒夫曰：「夫雞戴冠，文也；

足特距，武也；敵鬪，勇也；得食相呼，義也；鳴不

失時，信也。雞有五德，君猶烹而食之，其所由

來近也。」《楞嚴》云：「如雞後鳴，瞻顧東方，已有精

色。」長水釋曰：「雞第二鳴，天將曉也。」孤山釋云：

「三德涅槃，名曰義天。前受想盡，似證尚遙，如

雞先鳴，天色猶昧。今行陰盡，唯識陰在，明悟

非久，如雞後鳴，天有精色。」齊顏之推云：「梁時

有人，常以雞卵白和沐，使髮光黑，每沐輒

破二三十枚。臨終，但聞髮中啾啾，數千雞雛

之聲。」

【斫迦邏婆】此云鴛鴦，匹鳥也。止則相耦，飛

則相雙。〈鳥喻品〉云：「一者迦隣提，二者鴛鴦。游

止共俱，不相捨離。」今師釋曰：「以雄喻常，雌喻

無常。生死有性善故，無常即常，如二鳥在下。

涅槃有性惡故，常即無常，如二鳥高飛。是則