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二為勝，三意微細，四正覺，五智慧增上，六
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能別虛實，七聖道正器，八聰明業所生故。」
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【補特伽羅】或福伽羅，或富特伽羅。此云數
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取趣。謂諸有情，起惑造業，即為能取，當來
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五趣，名之為趣。古譯為趣向，中陰有情，趣往
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前生。故《俱舍》云：「未至應至處。應至處，即六趣
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也。」又論云：「死生二有中，五蘊名中有，故謂為
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趣。」《涅槃》云：「中有五陰，非肉眼見，天眼所見。」《瑜
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珈論》說八種人執，第六名補特伽羅。謂數數
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取諸趣故，或死於此，能生於彼。正能生者，即
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是人執。又翻有情，又翻人。《大毘婆沙論》：「佛言：
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『有二補特伽羅，能住持正法，謂說者、行者。若
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持教者相續不滅，能令世俗正法久住；若持
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證者相續不滅，能令勝義正法久住。』持正法
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人有二：一持教法者，謂讀誦解說經律論等；
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二持正法者，謂能修證無漏聖道。」
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【僕呼繕那】或薩多婆，或禪豆，或禪兜。
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此云眾生。摩訶衍云：「謂意及意識，一切眾染
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合集而生，故名眾生。而別自體，唯依心為體。」
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《同性經》：「佛言：『眾生者，眾緣和合，名曰眾生。所
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謂地、水、火、風、空、識，名色，六入，因緣生。』楞伽
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王言：『世尊，彼眾生者，以何為本？依何而住？
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以何為因？』佛言：『此眾生者，無明為本，依愛而
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住，以業為因。』楞伽王言：『世尊，業有幾種？』佛
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言：『業有三種。何等為三？謂身、口、意業。』」又，《釋論》
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明眾生有三聚：一者正定，必入涅槃；二者邪
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定，必入惡道；三者不定，能破顛倒者名正定，
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不能破顛倒者名邪定。得因緣能破，不得則
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不能破，是名不定。漢書中眾生，去呼，釋氏相
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