大智度論

無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已，自

發願言：我作佛時，世界無眾苦，乃至無三惡

之名，亦當如是。有佛世界七寶莊嚴，晝夜

常有清淨光明，無有日月；便發願言：我作

佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。有

佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧，衣

被飲食，應念而至；便發願言：我作佛時，世

界中眾生，衣被飲食，亦當如是。有佛世

界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，

乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切

皆行深妙佛道，遊至十方，教化一切；便發

願言：我作佛時，世界中眾生，亦當如是。

如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。

以是故名「願受無量諸佛世界」。問曰：諸菩

薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後

得之？譬如田家得穀，豈復待願？答曰：作福

無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬

如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：

有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞

人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終

之後，生富樂人中。復有人修少施福，修少

戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三

天，夜摩天、兜率陀天、化樂天、他

化自在天，心常願樂，

命終之後，各生其中；此皆願力所得。菩薩亦

如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，

因願受勝果。復次，莊嚴佛世界事大，獨行

功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能

挽車，要須御者能有所至；淨世界願亦