大智度論

釋、梵諸天是也。淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。

淨天中尊者是佛，今言「天眼」，亦無咎也。「天

眼觀視世界」者，以世界眾生常求安樂而

更得苦；心著吾我，是中實無吾我。眾生常

畏苦而常行苦，如盲人求好道，反墮深

坑。如是等種種觀已，舉身微笑。問曰：笑從

口生，或時眼笑，今云何言「一切身笑」？答曰：

佛，世界中尊，得自在，能令一切身如口、如

眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆開，故名為笑；

由口笑歡喜故，一切毛孔皆開。問曰：佛

至尊重，何以故笑？答曰：如大地，不以無事

及小因緣而動；佛亦如是，若無事及小因緣

則不笑，今大因緣故一切身笑。云何為大？

佛欲說摩訶般若波羅蜜，無央數眾生當

續佛種，是為大因緣。復次，佛言：「我世世曾

作小虫、惡人，漸漸集諸善本，得大智慧；今

自致作佛，神力無量最上最大。一切眾生亦

可得爾，云何空受勤苦而墮小處？」以是故

笑。復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道，

讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛；

何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅，

而行因緣業亦不失！以是事故笑。復次，般

若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。

佛種種方便，光明神德，欲教化一切眾生

令心調柔，然後能信受般若波羅蜜。以是

故，因笑放光。笑有種種因緣：有人歡喜而

笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑，有見異事

而笑，有見可羞恥事而笑，有見殊方

異俗而笑，有見希有難事而笑。今是第一