大智度論

城耆闍崛山中。問曰：如是菩薩眾多，何以獨

說二十二菩薩名？答曰：諸菩薩無量千萬億，

說不可盡，若都說者，文字所不能載。復次，

是中二種菩薩：居家、出家。善守等十六菩薩，

是居家菩薩；颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城

舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長

者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是

舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅

國人；水天優婆塞菩薩。慈氏、妙德菩薩等，是

出家菩薩。觀世音菩薩等，從他方佛土來。若

說居家，攝一切居家菩薩；出家、他方亦如

是。問曰：善守菩薩有何殊勝，最在前說？若

最大在前，應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩

等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。

答曰：不以大，不以小，以善守菩薩是王舍

城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲

說般若波羅蜜，以是故最在前說。復次，是

善守菩薩，無量種種功德，如《般舟三昧》中，佛

自現前讚其功德。問曰：若彌勒菩薩應稱

補處，諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」？答曰：

是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。

14放光釋論1大智度初品中放光釋論第十四

【經】爾時，世尊自敷師子座，結加趺坐，直身

繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其

中。【論】問曰：佛有侍者及諸菩薩，何以故自

敷師子座？答曰：此是佛所化成，欲以可適

大眾，以是故，阿難不能得敷。復次，佛心化

作，故言「自敷」。問曰：何以名「師子座」？為佛化

作師子，為實師子來，為金銀木石作師子