大智度論

然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天

王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法

輪。佛時默然受請，後到波羅㮏鹿林中轉

法輪。如是，云何言請無所益？復次，佛法等

觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，

為其請故便為說法。雖眾生不面請佛，佛

常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，

請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？問

曰：既知請佛有益，何以正以二事請？答

曰：餘不須請，此二事要必須請；若不請

而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多

言多事？」以是故，須請而說。若有人言：「若知

諸法相，不應貪壽久住世間而不早入

涅槃。」以是故須請。若不請而說，人當謂佛

愛著於法，欲令人知；以是故，要待人請

而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、若不

請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為

憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸

佛不以無請而初轉法輪。如偈說：

「諸佛說何實，何者是不實，

實之與不實，二事不可得。

如是真實相，不戲於諸法；

憐愍眾生故，方便轉法輪。」

復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執

法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但

為斷老病死，無戲論處，是故不答十四難

無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。復次，

佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不

請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初