大智度論

要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請，則外

道心伏。復次，菩薩法，晝三時、夜三時常行三

事：一者、清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛，言：

「我某甲若今世、若過世無量劫，身口意惡業

罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除，不復

更作。」中、暮、夜三亦如是。二者、念十方三世諸

佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。

三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪，及請諸

佛久住世間無量劫，度脫一切。菩薩行此

三事，功德無量，轉近得佛。以是故須請。

【經】能斷種種見、纏及諸煩惱。【論】「見」有二

種：一者常，二者斷。常見者，見五眾常，心忍

樂；斷見者，見五眾滅，心忍樂。一切眾生多

墮此二見中。菩薩自斷此二，亦能除一切眾

生二見，令處中道。復有二種見：有見、無見。

復有三種見：一切法忍，一切法不忍，一切法

亦忍亦不忍。復有四種見：世間常，世間無常，

世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。我

及世間有邊、無邊亦如是。有死後如去，有

死後不如去，有死後如去不如去，有死後亦

不如去亦不不如去。復有五種見：身見、邊

見、邪見、見取、戒取。如是等種種諸見，乃至六

十二見斷。如是諸見，種種因緣生，種種智門

觀，種種師邊聞。如是種種相，能為種種結

使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。

「見」義，後當廣說。「纏」者，十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、

眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。復

次，一切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。「煩惱」者，

能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。煩惱有二