大智度論

問曰：恒河中沙，為有幾許？答曰：一切算數

所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。

佛及法身菩薩，一切閻浮提中微塵生滅多

少，皆能數知，何況恒河沙？如佛在祇桓外林

中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：「此

樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。」婆羅門

心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊，取一樹

上少葉藏，還問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：

「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已，

心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。以是

故，知佛能知恒河沙數。問曰：有幾許人值

佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光

明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明

令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，然後得

道？答曰：眾生種種因緣得度不同：有禪定

得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身

而得度者。譬如城有多門入處，各各至處不

異。有人光明觸身而得度者，有若見光明、

若觸身不得度者。

【經】爾時，世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光

明，遍照三千大千世界，復至十方如恒河沙

等世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅

三藐三菩提。【論】問曰：上已舉身微笑，今何

以故復一切毛孔皆笑？答曰：舉身微笑是麁

分，今一切毛孔皆笑是細分。復次，先舉身微

笑光明有數，今一切毛孔皆笑，有光明而

無數。復次，先舉身光明所未度者，今值毛

孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，熟者前

墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前網