大智度論

得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，不

行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘

三昧」，行念佛三昧多，故言「常念」。復次，先雖

說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故

今說。

【經】能請無量諸佛。【論】「請」有二種：一者、佛

初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，

合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時未轉

法輪，我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪

度脫一切。」二者、諸佛欲捨無量壽命入涅

槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，合

掌言：「十方佛土無量諸佛，我某甲請令久

住世間，無央數劫度脫一切，利益眾生。」是

名「能請無量諸佛」。問曰：諸佛之法，法應說

法廣度眾生，請與不請法自應爾，何以須

請？若於自前面請諸佛則可，今十方無

量佛土諸佛亦不自見，云何可請？答曰：

諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得

福。如大國王雖多美饍，有人請者必得

恩福，錄其心故。又如慈心念諸眾生令

得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。

請佛說法，亦復如是。復次，有諸佛無人請

者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶

世尊，無人請故便入涅槃。後化佛身及七

寶塔，證說《法華經》故，一時出現。亦如須扇

多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，留化佛

一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛，得道後五

十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難

知！一切眾生縛著世法，無能解者，不如默