大智度論

量眾生度老、病、死海。」是為持戒因緣生檀波

羅蜜。云何持戒生忍辱？持戒之人心自念言：

「我今持戒為持心故。若持戒無忍，當墮地

獄；雖不破戒，以無忍故，不免惡道；何可

縱忿不自制心？但以心故入三惡趣。是故

應當好自勉強，懃修忍辱。」復次，行者欲令

戒德堅強，當修忍辱。所以者何？忍為大力，

能牢固戒，令不動搖。復自思惟：「我今出家，

形與俗別，豈可縱心如世人法？宜自勉勵，

以忍調心。以身、口忍，心亦得忍；若心不忍，

身、口亦爾。」是故行者當令身、口、心忍，絕諸忿

恨。復次，是戒略說則有八萬，廣說則無量，我

當云何能具持此無量戒法？唯當忍辱，眾

戒自得。譬如有人得罪於王，王以罪人載

之刀車，六邊利刃，間不容間，奔逸馳走，行

不擇路；若能持身，不為刀傷，是則殺而不

死。持戒之人，亦復如是，戒為利刀，忍為持

身，若忍心不固，戒亦傷人。又復譬如老人

夜行，無杖則蹶；忍為戒杖，扶人至道，福

樂因緣，不能動搖。如是種種，名為持戒生

羼提波羅蜜。云何持戒而生精進？持戒之人

除去放逸，自力懃修，習無上法，捨世間樂，

入於善道，志求涅槃，以度一切，大心不懈，

以求佛為本，是為持戒能生精進。復次，持

戒之人，疲厭世苦老、病、死患，心生精進，必

求自脫，亦以度人。譬如野干在林樹間，

依隨師子及諸虎豹，求其殘肉以自存活。

有時空乏，夜半踰城，深入人舍，求肉不得，

屏處睡息，不覺夜竟；惶怖無計，走則慮不