大智度論

眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德；以其

功德故，不應瞋。復次，此人若罵若打，是為

治我；譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨

在；此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今

當償之，不應瞋也，當修忍辱！復次，菩薩

慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，

少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂。

此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心，欲

令眾生得歡喜故。復次，世間眾生，常為眾

病所惱，又為死賊常隨伺之，譬如怨家恒

伺人便；云何善人而不慈愍復欲加苦？苦

未及彼，先自受害。如是思惟，不應瞋彼，當

修忍辱。復次，當觀瞋恚，其咎最深。三毒之

中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病

中，第一難治。瞋恚之人，不知善，不知非善；

不觀罪福，不知利害；不自憶念，當墮惡

道！善言忘失，不惜名稱；不知他惱，亦不

自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。如一

五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，

如旃陀羅。復次，瞋恚之人，譬如虎狼，難可

共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如

毒蛇，人不憙見。積瞋之人，惡心漸大，至不

可至，殺父、殺君，惡意向佛。如拘睒彌國比

丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。若欲斷

當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，舉相

輪手，遮而告言：

「汝諸比丘，勿起鬪諍！惡心相續，

苦報甚重！

汝求涅槃，棄捨世利，在善法中，