大智度論

煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，

亦復如是。復次，菩薩育養一切，愛之如子；

若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。譬

如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或

時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛

之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；菩薩忍辱，

亦復如是。復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我，

我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，

受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇、師子、虎、

狼；若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒

時痛輕，後痛轉重。」復次，菩薩思惟：「我為菩薩，

欲為眾生益利；若我不能忍辱，不名菩

薩，名為惡人。」復次，菩薩思惟：「世有二種：一

者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心，誓為一

切眾生。若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、

水雨侵害，但求䘘之，初不瞋恚。今此眾生

是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋？」

復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名為

人，無實人法，誰可瞋者？是中但有骨血、皮

肉，譬如累墼；又如木人，機關動作，有去

有來。知其如此，不應有瞋！若我瞋者，是則

愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。復次，

菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛，本行菩

薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今

求學佛道，當如諸佛法；不應起瞋恚，如

魔界法。」以是故，應當忍辱。如是等種種無

量因緣故能忍，是名生忍。

大智度論卷第十四