大智度論

波羅蜜。問曰：若捨惡行善，是為持戒，云何

言「罪、不罪不可得」？答曰：非謂邪見、麁心

言「不可得」也；若深入諸法相，行空三昧，

慧眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。

復次，眾生不可得故，殺罪亦不可得；罪不可

得故，戒亦不可得。何以故？以有殺罪故，則

有戒；若無殺罪，則亦無戒。問曰：今眾生

現有，云何言「眾生不可得」？答曰：肉眼所見，是

為非見；若以慧眼觀，則不得眾生。如上檀

中說無施者、無受者、無財物，此亦如是。

復次，若有眾生，是五眾耶？離五眾耶？若是

五眾，五眾有五，眾生為一；如是者，五可為

一，一可為五。譬如市易物直五匹，以一

匹取之，則不可得。何以故？一不得作五

故。以是故，知五眾不得作一眾生。復次，五

眾生滅無常相；眾生法，從先世來、至後世，

受罪、福於三界。若五眾是眾生，譬如草木自

生自滅，如是則無罪縛，亦無解脫。以是故，

知非五眾是眾生。若離五眾有眾生，如先

說神常遍中已破。復次，離五眾則我見心不

生，若離五眾有眾生，是為墮常；若墮常

者，是則無生、無死。何以故？生名先無今有，

死名已生便滅。若眾生常者，應遍滿五道

中，先已常有，云何今復來生？若不有生，則

無有死。問曰：定有眾生，何以故言無？五眾

因緣，有眾生法；譬如五指因緣，拳法生。答

曰：此言非也！若五眾因緣有眾生法者，除

五眾，則別有眾生法，然不可得；眼自見色，

耳自聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知觸，意知法，