大智度論

【經】「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」【論】問曰：

云何名羼提？答曰：羼提，秦言「忍辱」。忍辱有

二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；

行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，

得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。菩

薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、

福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以

三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，

不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。得是

忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。有

人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱，細

名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡，是名忍

辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」是忍，

是心數法，與心相應，隨心行。非業，非業報，

隨業行。有人言：「二界繫。」有人言：「但欲界繫，

或不繫。色界無外惡可忍故。」亦有漏、亦無漏，

凡夫、聖人俱得故。障「己心、他心不善法」，故名

為善。善故，或思惟斷，或不斷。如是等種種，

阿毘曇廣分別。問曰：云何名生忍？答曰：有

二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、瞋

罵打害。爾時，菩薩其心能忍，不愛敬養眾

生，不瞋加惡眾生。是名生忍。問曰：云何恭

敬、供養名之為忍？答曰：有二種結使：一者、

屬愛結使，二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生

恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當

自忍，不著不愛。云何能忍？觀其無常，是結使

生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至

肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破

持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心