大智度論

先以與衣。眾人問言：「何以爾也？」答言：「我比

數來，每不得入，今以衣故得在此坐，得種

種好食，實是衣故得之，故以與衣。」行者以

修行功德，持戒智慧故而得供養，自念：「此為

功德，非為我也。」如是思惟，能自伏心，是名

為忍。若虛妄欺偽而得供養，是為自害，不

可近也！當自思惟：「若我以此虛妄而得供

養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」

如是於三種供養人中，心不愛著，亦不自

高，是名生忍。問曰：人未得道，衣食為急，

云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？

答曰：以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心

常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味

在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，

不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，

雖得供養，心亦不著。又如麞鹿為虎搏逐，

追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染

著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思

惟厭患，雖得美味，亦不染著。是故行者

於供養人中，心得自忍。復次，若有女人來

欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心，忍

不令起。如釋迦文尼佛在菩提樹下，魔王

憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼，三

名渴愛；來現其身，作種種姿態，欲壞菩

薩。菩薩是時心不傾動，目不暫視。三女念

言：「人心不同，好愛各異；或有好少，或愛中

年，或好長好短，好黑好白，如是眾好，各

有所愛。」是時三女，各各化作五百美女，一

一化女作無量變態，從林中出。譬如黑雲，