大智度論

增損而自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故，

應當忍。復次，非但殺惱眾生故得罪，為惡

心作因緣故有罪。所以者何？雖殺眾生

而無記心，是便無罪；慈念眾生，雖無所與

而大得福。以是故，寒熱、風雨，雖無增損，然

以能生惡意故得罪。以是故，應當忍。復次，

菩薩自知宿罪因緣：「生此苦處，此我自作，

我應自受。」如是思惟，是故能忍。復次，菩薩思

惟：「國土有二種：有淨，有不淨。菩薩若生不

淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：『我

成佛時，國中無此眾苦。』此雖不淨，乃是我

利。」復次，菩薩思惟：「世間八法，賢聖所不能

免，何況於我！」以是故，應當忍。復次，菩薩思

惟：「知此人身無牢無強，為老、病、死所逐；

雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，譬如

醉人，不得修行道福、出家離欲。」以是故，

於此人身自忍修福，利益眾生。復次，菩薩

思惟：「我受此四大、五眾身，應有種種苦分，

無有受身而不苦者；富貴、貧賤，出家、在家，

愚智、明闇，無得免者。何以故？富貴之人，常

有畏怖，守護財物，譬如肥羊，早就屠机，

如烏銜肉，眾烏逐之；貧賤之人，有飢、寒之

苦。出家之人，今世雖苦，後世受福得道；在

家之人，今世雖樂，後世受苦。愚人先求今

世樂，無常對至，後則受苦；智人思惟無常

苦，後則受樂得道。如是等受身之人，無不

有苦。」是故菩薩應當行忍。復次，菩薩思惟：

「一切世間皆苦，我當云何於中而欲求樂？」

復次，菩薩思惟：「我於無量劫中常受眾苦，