大智度論

有、無二邊，觀諸法生時、住時，則為有見相；

觀諸法老時、壞時，則為無見相；三界眾生，多

著此二見相。是二種法，虛誑不實。若實有

相則不應無。何以故？今無先有，則墮斷中；

若斷，是則不然。復次，一切諸法，名字和合故，

謂之為有；以是故，名字和合所生法不可

得。問曰：名字所生法，雖不可得，則有名字

和合！答曰：若無法，名字為誰而和合？是則

無名字。復次，若諸法實有，不應以心識故

知有；若以心識故知有，是則非有。如地

堅相，以身根、身識知故有，若無身根、身識

知，則無堅相。問曰：身根，身識，若知、若不知，而

地常是堅相！答曰：若先自知有堅相，若從

他聞則知有堅相；若先不知、不聞，則無堅

相。復次，地若常是堅相，不應捨其相，如凝

酥、蠟蜜、樹膠，融則捨其堅相，墮濕相中；金、

銀、銅、鐵等亦爾。如水為濕相，寒則轉為堅

相。如是等種種，悉皆捨相。復次，諸論議師

輩有能令無、無能令有；諸賢聖人、坐禪人

能令地作水、水作地。如是等諸法皆可轉，

如十一切入中說。復次，是有見，為貪欲、瞋恚、

愚癡、結縛、鬪諍故生；若有生此欲、恚等處，

是非佛法。何以故？佛法相善淨故，以是故非

實。復次，一切法有二種：色法、無色法。色法

分析乃至微塵，散滅無餘，如〈檀波羅蜜品〉破

施物中說。無色法五情所不知故，意情生、

住、滅時觀故，知心有分，有分故無常，無常

故空，空故非有。彈指頃有六十時，一一時

中，心有生、滅；相續生故，知是貪心、是瞋心、是