大智度論

貴賤之異，及墮惡道、畜生中。若言常無，則

無苦、集、滅、道；若無四諦，則無法寶；若無

法寶，則無八賢聖道；若無法寶、僧寶，則無

佛寶；若如是者，則破三寶。復次，若一切法實

空者，則無罪福，亦無父母，亦無世間禮法，

亦無善無惡。然則善惡同門，是非一貫，一切

物盡無，如夢中所見。若言實無，有如是失，

此言誰當信者！若言顛倒故見有者，當見

一人時，何以不見二、三？以其實無而顛倒

見故。若不墮此有、無見，得中道實相。云

何知實？如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所

說，未來恒河沙等諸佛菩薩所知所說，現在

恒河沙等諸佛菩薩所知所說。信心大故，不

疑、不悔；信力大故，能持、能受；是名法忍。復

次，禪定力故，心柔軟清淨，聞諸法實相，應心

與會，信著深入，無疑、無悔。所以者何？疑、悔

是欲界繫法，麁惡故不入柔軟心中，是

名法忍。復次，智慧力故，於一切諸法中種

種觀，無有一法可得者；是法能忍、能受，不

疑、不悔，是名法忍。復次，菩薩思惟：「凡夫人

以無明毒故，於一切諸法中作轉相：非常

作常想，苦作樂想，無我有我想，空謂有實，

非有為有，有為非有。如是等種種法中作

轉相，得聖實智慧，破無明毒，知諸法實相。」

得無常、苦、空、無我智慧，棄捨不著，是法能忍，

是名法忍。復次，觀一切諸法，從本已來常

空，今世亦空，是法能信、能受，是為法忍。問曰：

若從本已來常空，今世亦空，是為惡邪，云何

言法忍？答曰：若觀諸法常畢竟空，取相心著，