大智度論

道中，與根敗無異。是故遮而不斷，以修忍

辱，不隨結使。問曰：云何結使未斷而能不

隨？答曰：正思惟故，雖有煩惱而能不隨。

復次，思惟觀空、無常相故，雖有妙好五欲，

不生諸結。譬如國王有一大臣，自覆藏

罪，人所不知。王言：「取無脂肥羊來，汝若

不得者，當與汝罪。」大臣有智，繫一大羊，以

草穀好養；日三以狼而畏怖之，羊雖得養，

肥而無脂。牽羊與王，王遣人殺之，肥而無

脂。王問：「云何得爾？」答以上事。菩薩亦如是，

見無常、苦、空狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。

復次，菩薩功德福報無量故，其心柔軟，諸結

使薄，易修忍辱。譬如師子王，在林中吼，有

人見之，叩頭求哀，則放令去；虎豹小物，不

能爾也。何以故？師子王貴獸，有智分別故；

虎豹賤蟲，不知分別故。又如壞軍，得值大

將則活，值遇小兵則死。復次，菩薩智慧力，

觀瞋恚有種種諸惡，觀忍辱有種種功德，

是故能忍結使。復次，菩薩心有智力，能斷

結使，為眾生故久住世間；知結使是賊，是

故忍而不隨。菩薩繫此結賊，不令縱逸而

行功德；譬如有賊，以因緣故不殺，堅閉

一處而自修事業。復次，菩薩實知諸法相

故，不以諸結使為惡，不以功德為妙；是

故於結不瞋，功德不愛。以此智力故，能修

忍辱。如偈說：

「菩薩斷除諸不善，乃至極微滅無餘；

大功德福無有量，所造事業無不辦。

菩薩大智慧力故，於諸結使不能惱；