大智度論

是事不然！何以故？佛法中常亦實，無常亦

實。常者，數緣盡、非數緣盡、虛空，不生、不住、不

滅故，是常相；無常者，五眾生、住、滅故，無常

相。汝何以言：「常、無常皆不實」？答曰：聖人有

二種語：一者、方便語，二者、直語。方便語者，為

人、為因緣故。為人者，為眾生說是常、是無

常，如對治悉檀中說。若說無常，欲拔眾生

三界著樂；佛思惟：「以何令眾生得離欲？」是

故說無常法。如偈說：

「若觀無生法，於生法得離；

若觀無為法，於有為得離。」

云何生？生名因緣和合，無常，不自在，屬因

緣，有老病死相、欺誑相、破壞相，是名生；

生則是有為法。如對治悉檀說。常無常，非

實相，二俱過故。若諸法非有常非無常，是

為愚癡論。所以者何？若非有則破無，若非

無則破有；若破此二事，更有何法可說？問

曰：佛法常空相中，非有、非無；空以除有，空

空遮無，是為非有、非無，何以言愚癡論？答

曰：佛法實相，不受、不著。汝非有、非無受著故，

是為癡論。若言非有、非無，是則可說、可

破，是心生處，是鬪諍處。佛法則不然，雖因緣

故說非有、非無，不生著；不生著則不可壞、

不可破。諸法若有邊，若無邊，若有無邊，若非

有無邊；若死後有去，若死後無去，若死後有

去無去，若死後非有去非無去；是身是神，

身異神異，亦如是，皆不實。於六十二見中

觀諸法，亦皆不實。如是一切除却，信佛法

清淨不壞相，心不悔、不轉，是名法忍。復次，