大智度論

是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為

法忍。如偈說：

「諸法性常空，心亦不著空；

如是法能忍，是佛道初相。」

如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不

退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、

利他，是名法忍。是法忍有三種行清淨：不

見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；不戲

諸法，是時名清淨法忍。以是事故，說菩薩

住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、

不退故。云何名「不動不退」？瞋恚不生，不出

惡言，身不加惡，心無所疑。菩薩知般若波

羅蜜實相，不見諸法，心無所著故；若人來

罵，若加楚毒、殺害，一切能忍。以是故說「住

般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜」。

26毘梨耶波羅蜜義大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第

二十六

【經】「身心精進不懈息故，應具足毘梨耶波

羅蜜。」【論】毘梨耶。問曰：如精進是一

切善法本，應最在初，今何以故第四？答曰：

布施、持戒、忍辱，世間常有。如客主之義，法應

供給，乃至畜生亦知布施；或有人種種因緣

故能布施，若為今世、若為後世、若為道故

布施，不須精進。如持戒者，見為惡之人，

王法治罪，便自畏懼，不敢為非；或有性善，

不作諸惡；有人聞今世作惡，後世受罪，而

以怖畏，故能持戒；有人聞持戒因緣故，得

離生、老、病、死，是中心生、口言：「我從今日，不

復殺生。」如是等即是戒，豈須精進波羅蜜