大智度論

度脫眾生老病死苦。將滅度時，以法身

與彌勒菩薩摩訶薩、迦葉、阿難等；然後入

金剛三昧，自碎身骨令如芥子，以度眾生

而不捨精進力。復次，如阿難為諸比丘說

七覺意，至精進覺意，佛問阿難：「汝說精進

覺意耶？」阿難言：「說精進覺意。」如是三問、三

答。佛即從坐起，告阿難：「人能愛樂修行精

進，無事不得；得至佛道，終不虛也。」如是

種種因緣，觀精進利而得增益。如是精進，

佛有時說為欲，或時說精進，有時說不放

逸。譬如人欲遠行，初欲去時，是名為欲；發

行不住，是為精進；能自勸勵，不令行事稽

留，是為不放逸。以是故，知欲生精進，精進

生故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得

成佛道。復次，菩薩欲脫生、老、病、死，亦欲

度脫眾生，常應精進一心不放逸。如人擎

油鉢行大眾中，現前一心不放逸故，大得名

利。又如偏閣嶮道，若懸繩，若乘山羊；此

諸惡道，以一心不放逸故，身得安隱，今世

大得名利。求道精進，亦復如是；若一心不放

逸，所願皆得。復次，譬如水流，能決大石；不放

逸心，亦復如是。專修方便，常行不廢，能破

煩惱諸結使山。復次，菩薩有三種思惟：「若我

不作，不得果報；若我不自作，不從他來；

若我作者，終不失。」如是思惟，當必精進，為

佛道故，懃修專精而不放逸。如一小阿蘭

若，獨在林中坐禪而生懈怠。林中有神是

佛弟子，入一死屍骨中，歌儛而來，說此偈

言：