大智度論

語，即得阿羅漢道。復次，菩薩欲作一切智

人，應推求一切法，知其實相；於十四難中

不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名

法忍。復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無

量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。

如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法

因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，亦不失

罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不

停，不至後念；新新生滅，亦不失無量世

中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪

轉五道中受生死。如是等種種甚深微妙

法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是

為法忍。復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，早

求入涅槃；菩薩未得成佛，而欲求一切

智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，

是中能忍，是名法忍。問曰：云何觀諸法實

相？答曰：觀知諸法無有瑕隟，不可破、不

可壞，是為實相。問曰：一切語，皆可答、可破、

可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？答曰：

以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，

心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？若

諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，則

是斷滅。復次，諸法不應是常。何以故？若常

則無罪、無福，無所傷殺，亦無施命，亦無

修行利益，亦無縛、無解，世間則是涅槃。如

是等因緣故，諸法不應常。若諸法無常，則

是斷滅，亦無罪、無福，亦無增損功德業，因

緣果報亦失。如是等因緣故，諸法不應無

常。問曰：汝言「佛法中常亦不實，無常亦不實」，