大智度論

是故能知諸法相，生死涅槃一無二。」

如是種種因緣，雖未得道，於諸煩惱法中

能忍，是名法忍。復次，菩薩於一切法，知一

相無二。一切法可識相，故言一。眼識識色，

乃至意識識法，是可識相法，故言一。復次，

一切法可知相，故言一。苦法智、苦比智，知苦

諦；集法智、集比智，知集諦；滅法智、滅比智，

知滅諦；道法智、道比智，知道諦。及善世智，

亦知苦、集、滅、道、虛空、非智緣滅，是可知相法，

故言一。復次，一切法可緣相，故言一。眼識

及眼識相應法緣色；耳識、鼻識、舌識、身識亦

如是；意識及意識相應法，亦緣眼、亦緣色、

亦緣眼識，乃至緣意、緣法、緣意識。一切法

可緣相，故言一。復次，有人言：一切法各皆

一，一復有一名為二，三一名為三，如是乃

至千萬，皆是一而假名為千萬。復次，一切

法中有相，故言一；一相故，名為一。一切物

名為法，法相故名為一。如是等無量一門，

破異相，不著一，是名法忍。

復次，菩薩觀一切為二。何等二？二名內、外

相。內、外相故，內非外相，外非內相。復次，一

切法有、無相故為二。空、不空，常、非常，我、非我，

色、非色，可見、不可見，有對、非有對，有漏、無漏，有

為、無為，心法、非心法，心數法、非心數法，心相應

法、非心相應法。如是無量二門，破一不著

二，是名為法忍。復次，菩薩或觀一切法為

三。何等為三？下、中、上，善、不善、無記，有、無、非有

非無，見諦斷、思惟斷、無斷，學、無學、非學非無

學，報、有報、非報非有報。如是無量三門，破一