大智度論

不著異，是名為法忍。復次，菩薩雖未得無

漏道，結使未斷，能信無漏聖法及三種法

印：一者、一切有為生法無常等印，二者、一切

法無我印，三者、涅槃實法印。得道賢聖人，自

得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法

忍。復次，於十四難不答法中有常、無常等，

觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。

如一比丘於此十四難思惟觀察，不能通

達，心不能忍；持衣鉢至佛所，白佛言：「佛

能為我解此十四難，使我意了者，當作弟

子；若不能解，我當更求餘道！」佛告：「癡人！汝

本共我要誓『若答十四難，汝作我弟子』耶？」

比丘言：「不也！」佛言：「汝癡人今何以言『若不答

我，不作弟子』？我為老、病、死人說法濟度；此

十四難是鬪諍法，於法無益，但是戲論，何用

問為？若為汝答，汝心不了，至死不解，不

能得脫生、老、病、死。譬如有人身被毒箭，親

屬呼醫，欲為出箭塗藥，便言：『未可出箭，

我先當知汝姓字、親里，父、母年歲；次欲知

箭出在何山，何木、何羽，作箭鏃者為是何

人，是何等鐵；復欲知弓何山木，何蟲角；復

欲知藥是何處生，是何種名。如是等事，盡

了了知之，然後聽汝出箭塗藥。』」佛問比丘：

「此人可得知此眾事，然後出箭不？」比丘言：

「不可得知！若待盡知，此則已死。」佛言：「汝亦

如是！為邪見箭愛毒塗，已入汝心，欲拔此

箭，作我弟子；而不欲出箭，方欲求盡世

間常、無常，邊、無邊等，求之未得，則失慧命，

與畜生同死，自投黑闇！」比丘慚愧，深識佛